martes, 20 de mayo de 2008
martes, 13 de mayo de 2008
JAN SVANKMAJER
Jan Svankmajer ocupa un lugar excepcional en la cinematografía animada contemporánea. Sus películas, marcadas por el surrealismo y una inclinación acentuada hacia todo lo absurdo, fueron laureadas en muchas partes del mundo. Además de director fílmico y animador, Jan Svankmajer es también artista gráfico, escultor, poeta y diseñador. Esta fenomenal figura del cine checo cumplió en estos días 70 años.
Jan Svankmajer es considerado como un visionario fílmico. Desde el inicio de su carrera profesional emprendió su propio camino, lleno de experimentos e ideas originales, con lo que logró apartarse por completo de los métodos y las corrientes comunes en el cine. El artista fue laureado en numerosos festivales internacionales. Pese a ello, considera la concesión de los premios como una cuestión ridícula.
En 2001, cuando la Academia de Cine y Televisión Checa proclamó su película "Otesánek" como la mejor del año, afirmó: "Los premios se basan siempre en una elección democrática. No obstante, el arte no tiene nada que ver con la democracia, puesto que el arte es una cuestión subjetiva. Por eso prefiero cuando mi película es apreciada por una persona concreta que conozco y estimo".
lunes, 12 de mayo de 2008
LITERATURA HEBREA
La fuente principal para la literatura es la biblia, esta palabra es el plural del nombre griego "biblion"; por tanto significa "los libros", esto es, los libros sagrados de la revelación cristiana.
la biblia consta de dos partes: el antiguo testamento (anterior al nacimiento de jesucristo) y el nuevo testamento (posterior al nacimiento de jesucristo)
ANTIGUO TESTAMENTO
consta de cuarenta y seis libros, compuestos por diferentes autores, en distintos lugares y épocas, casi todos fueron escritos en hebreo pero los hay también en griego y en arameo, abarca la historia del mundo desde su creación hasta el advenimiento de jesucristo. pueden agruparse en libros históricos proféticos, poéticos y filosoficomorales.
LIBROS HISTÓRICOS
historia de la intervención divina en los destinos de Israel, comprendesn: el pentateuco, los libros de josue, de los jueces, de rut,de los reyes (4), paralipómenos (2), esdras (2), tobías, judit, ester y macabeos (2).
pentateuco significa "cinco libros" y su autor fue Moisés:
-Génesis: significa "origen", es el origen del mundo
-Éxodo:significa "salida" relata la manera milagrosa como salió el pueblo hebreo del cautiverio de egipto.
-Levítico: significa libro sacerdotal, por que fue la tribu de Levi escogida por Dios para que recibiesen el derecho de ejercer el sacerdocio.
-Numeros: se contienen los censos tanto de los hijos del pueblo judío como los hombres para las armas o las moradas del desierto.
-Deuteronomio: etimológicamente segunda ley, ´por que contiene laley promulgada por moisés después del decálogo.
LIBROS PROFÉTICOS
profeta no solo significa lo que anuncia lo futuro, sino el que sabe interpretar la palabra de Dios ante los hombres, la profesía de Isaías es la principal, ya por la magnificencia, por la claridad suma con que dibuja la futura imagen del Dios-hombre.
LIBROS POÉTICOS
pertenecen a los libros poéticos el Libro de Job, los Salmos y el cantar de los Cantares, Job es uno de los poetas más elegíacos; su estilo es patético y sumamente brillante en las descripciones.
Los salmos son himnos para ser cantados en las ceremonias religiosas, cantan la gloria de jehová.
LIBROS FILSOFICOMORALES
a esta categoría pertenecen los proverbios (sentencias morales), Eleclesiastes (exhortación al desprecio de la vanidad de todas las cosas terrenales), La Sabiduría (elogío de la sabiduría, entendida como conocimiento práctico de Dios, por medio del cual somos inclinados a hacer su voluntad) El Eclesiástico (acerca de las virtudes y sabiduría práctica)
EL NUEVO TESTAMENTO
contiene veintisiete libros: cuatro evangelio, escritos por San Mateo, San Marcos, San Lucas y San Juan; Los Hechos de los apóstoles, compuesto por San Lucas; catorce epístolas de San Pablo; dos de San Pedro; tres de San Juan; Una de Santiago; otra de San Judas y el Apocalípsis de San Juan.
el nuevo testamento está escrito en griego, con escepcion del evangelio de San Mateo, redactado en arameo.
LITERATURA PERSA
oficialmente a Persia se le conoce con el nombre de Irán.
la lengua denominada "antiguo iranio" presenta dos modalidades: la primera es un dialecto oriental llamado avéstico y que antes se conocia como "zendo o antiguo bactriano", en el se hallan escritos los textos del "Avesta", libros sagrados atribuidos a Zoroastro.
la segunda fuente fuente que poseemos del iranio antiguo es el antiguo persa constituido por las incripciones cuneiformes, grabadas en piedra, sobre la dinastía de los reyes arqueménidas .
EL ZEND-AVESTA
las primeras manifestaciones literarias del pueblo iranio aparecen en los libros del zend-avesta, coleccioón de libros religiosos de los antiguos persas, que contiene la esposición de las doctrinas de Zoroastro(siglo V a. de J.C.).
la idea central del Zorotraimo o mazdeísmo quedaba fincada en la lucha entre las fuerzas del bien y el mal, es decir, entre la luz y las tinieblas, elementos personificados en Ormuz y Ahrimán, el resultado final a de ser, según zoroaatr, el triunfo del bien.
consta de cuatro libros, de los cuales el mas importante es el Vendidad; los tres restantes contienen himnos y cánticos de alabanza, dirigidos a las deidades y ángeles de bondad.
el vendidad contiene un relato de la creación y contracreación de Ormuz y Ahrimán, autores respectivamente de las cosas buenas y las cosas malas que hay en mundo.
POESÍA ÉPICA
está representada por Abul-kassim-mansur, más conocido por el seudónimo de firdusi, que significa el paradisíaco, es el autor del gran poema Shah Nameh o libro de los reyes de persia, que consta de sesenta mil dísticos.
el Shah Nameh es, e verdad un libro de historia en verso. comprende desde el establecimiento de los persas en el irán, hasta la invasión de los sarracenos y conquista del imperio persa en el año 652, esto es un período de más de 3600 años, abundan las gestas heroicas, los cuentos y las leyendas más populares del país.
LITERATURA HINDÚ
HISTORIA
la historia de la india da comienzo con la invasion de los arios, que habitaban la meseta de pamir en el Asia central.
inicialmente los Arios crearon tres clases o castas:
- brhamanes o educadores religiosos
- los Kshatriyas o guerreros y jefes
- los Vaishiyas o negociantes.
LITERATURA VÉDICA
los documentos más antiguos de la literaura hindú son "los vedas" el vocablo veda equivale a "conocimiento" o "sabiduria", los vedas son himnos litúrgicos, formulas mágicas, leyendas teologico-filosóficas.
POESIA ÉPICA
Los dos grandes poemas épicos de la india son el Mahabhárata y el Ramayana.
POESÍA LÍRICA
la lírica hindú es muy abundante. cultiva preferentemente los temas eróticos. el lírico de mas renombre fue Kalidasa, según la leyenda recibio de la diosa de Kalí el don de la poesía y desde entonces adoptó el nombre de Kalidasa; también pertenece a la lírica el célebre jayadeva(siglo XII de nuestra era)autor de Gitagovinda, poema sanscrito que canta los amores del dios krishna con la bella pastora Radha, para muchos considerado el cantar de los cantares hindú.
DEL INFIERNO de Giorgio Manganelli
(“Dall´inferno” 1985)
Anagrama, 1991, 157 páginas
Alguien se pregunta si está muerto o vivo, aun encontrándose en posesión de todos sus sentidos, no sabe lo que es estar muerto, por lo tanto no sabe lo que se siente o cómo es estarlo.
La razón le dice que talvez esta muerto, ¿cómo saberlo en un lugar oscuro, cubierto de una densa niebla, donde habitan seres, formas, y nacen voces por doquier?, quizás la razón lo este engañando, o quizás es el engaño del cuerpo, del sueño, del miedo, de la nada…
¿Cómo reconocer el infierno? Si nadie ha estado en el y ha vuelto, tal vez puede que lo sea, pero tal vez no.
¿Es el infierno un sitio que solo yace en nuestro interior o está presente entre las cosas grandes o incluso pequeñas que nos rodean dentro de los sitios de este mundo…? ..? No, para Manganelli no es tan obvio, como para sólo hablar de esos infiernos. Nada es único, todo es dual -todo es relativo-, la muerte y la vida, lo humano y lo inmortal, el sufrimiento y el placer, lo sabio y lo estúpido, la destrucción y la reconstrucción...
Aquellas voces , aquellos seres, lo someterán a pruebas, que le permitirán seguir recorriendo el laberinto sin fin, lleno de seres imaginarios e inimaginables. A través de ellas buscará la meta y el fin de aquel lugar -aunque él eso no lo sabe-, conociendo lo que está y no está, lo que encontrará y lo que no encontrará; y en el mismo recorrido, se conocerá a sí mismo-en una suerte de sucesión de metamorfosis mentales-. Dichas pruebas se suceden una tras otras, con una lógica aplastante en sí mismas y en la propia ficción del libro; así desde la visión de los sueños, donde es poseído por una muñeca “intrínseca” que le come las entrañas, pasará por las pruebas de iniciación ( una brutal partida de dados,) perseguirá sombras, será defecado, se convertirá en limo y en animal, será ciudad-que se convertirá, de nuevo, en él mismo otra vez-, será poseído y comido de nuevo por un murciélago/muñeca, encontrará dioses falsos, pasará por torturas que destruyen y construyen a la vez,
(wineruda:2008)(yesenia:2008)
(“Dall´inferno” 1985)
Anagrama, 1991, 157 páginas
Alguien se pregunta si está muerto o vivo, aun encontrándose en posesión de todos sus sentidos, no sabe lo que es estar muerto, por lo tanto no sabe lo que se siente o cómo es estarlo.
La razón le dice que talvez esta muerto, ¿cómo saberlo en un lugar oscuro, cubierto de una densa niebla, donde habitan seres, formas, y nacen voces por doquier?, quizás la razón lo este engañando, o quizás es el engaño del cuerpo, del sueño, del miedo, de la nada…
¿Cómo reconocer el infierno? Si nadie ha estado en el y ha vuelto, tal vez puede que lo sea, pero tal vez no.
¿Es el infierno un sitio que solo yace en nuestro interior o está presente entre las cosas grandes o incluso pequeñas que nos rodean dentro de los sitios de este mundo…? ..? No, para Manganelli no es tan obvio, como para sólo hablar de esos infiernos. Nada es único, todo es dual -todo es relativo-, la muerte y la vida, lo humano y lo inmortal, el sufrimiento y el placer, lo sabio y lo estúpido, la destrucción y la reconstrucción...
Aquellas voces , aquellos seres, lo someterán a pruebas, que le permitirán seguir recorriendo el laberinto sin fin, lleno de seres imaginarios e inimaginables. A través de ellas buscará la meta y el fin de aquel lugar -aunque él eso no lo sabe-, conociendo lo que está y no está, lo que encontrará y lo que no encontrará; y en el mismo recorrido, se conocerá a sí mismo-en una suerte de sucesión de metamorfosis mentales-. Dichas pruebas se suceden una tras otras, con una lógica aplastante en sí mismas y en la propia ficción del libro; así desde la visión de los sueños, donde es poseído por una muñeca “intrínseca” que le come las entrañas, pasará por las pruebas de iniciación ( una brutal partida de dados,) perseguirá sombras, será defecado, se convertirá en limo y en animal, será ciudad-que se convertirá, de nuevo, en él mismo otra vez-, será poseído y comido de nuevo por un murciélago/muñeca, encontrará dioses falsos, pasará por torturas que destruyen y construyen a la vez,
(wineruda:2008)(yesenia:2008)